Skip to main content

Utopie

(z řeckého U - bez topos - místo, které je místo, které neexistuje ;. Podle jiné verze toho - dobré a topos - místo, které je požehnání .... země) obraz ideálního sociálního systému, který nemá vědecké zdůvodnění. Termín "U." je odvozen z názvu knihy T. Mor (1516). Koncept "U." To se stalo synonymem pro různé popisy fiktivní země, které budou sloužit jako model společenského řádu, a potažmo všechny eseje a spisy obsahují nereálné plány společenské transformace. V historii lidstva USA jako jeden z původních forem společenského vědomí ztělesňuje takové vlastnosti jako je dát smysl společenského ideálu, kritika stávajícího řádu, touha uniknout z chmurnou realitu, stejně jako pokusy o předvídat budoucnost společnosti. Původně se W. úzce propojil s legendami "zlatého věku", "ostrovy požehnaných". Ve starověku a v renesanci U. převzala především podobu dokonalých stavů, údajně existujících někde na zemi nebo existujících v minulosti; v 17. a 18. století. Byly rozdány různé utopické pojednání a projekty sociálních a politických reforem. Od poloviny 19. století. U. se stále více mění v specifický žánr polemické literatury o problému sociálních ideálů a morálních hodnot.W. různorodé sociální obsah a literární forma - to je různé proudy utopického socialismu (viz utopický socialismus.) , a otrok-vlastnit utopie Plato a Xenophon; feudální-teokratický, William z Joachim Florsky, "Christianopolis" (1619) IV André, et al; buržoazní a maloburžoazní W. - "republika jižního Pacifiku" (1656) J. Harrington, "Looking Back" (1888), E. Bellamy, "Freylandiya" (1890) TV Görzke, stejně jako četné technokratický, anarchista, atd. Mnoho amerických .. utopické spisy nabídnout řešení jednotlivých problémů: pojednání o "věčný mír" (Erasmus, E. Kruse, C. Saint-Pierre, Kant, Bentham, I. a kol.), pedagogický W. (JA Komenského, F J. Rousseau atd.), Vědecké a technické (F. Bacon). W. živě reprezentovaný v historii sociálního myšlení ve starověké a středověké Číně (utopických spisů Mo Tzu, Lao-c, Shang Yang et al.), Na Středním východě národy (al-Farabi, Ibn Baja, Ibn Tufail, Nizami, atd .), v literatuře Ruska 18-20 století. -. „Cesta do země z Ofir“ (1786) MM Shcherbatova, spisy Decembrists a revolučními demokraty, románech AA Bogdanov, atd s rozvojem společenských věd, zejména po vzniku marxismu, USA do značné míry ztrácí kognitivní a prognostickou úlohu. Jeho oživení v 20. století. US vděčí HG Wells , , který nejenže napsal řadu děl utopický, ale také považován za vznik a kritika společenské W. Jedním z hlavních úkolů sociologie. J. Sorel kontrastoval U. jako racionální falešné vědomí ke společenskému mýtu jako spontánní projev sociálních potřeb: Výzkum U.zaujímá důležité místo v sociologie vědění Karl Mannheim , se snažil ospravedlnit rozdíl mezi USA, která slouží jako sociální kritiku ideologie, která je podle něj nese omluvný funkci. Podle L. Mumford , Y. hlavním úkolem je nasměrovat sociální rozvoj do hlavního proudu „připravené pro budoucnost“, nutí masy se smířit s tím, jak prý nevyhnutelně diktovány „technologický imperativ“. Buržoazní sociologové, dlouho opovrhovaný W. jako chimérická projektů transformace společnosti, mezi nimiž jsou neprokázané a připsat marxismus drasticky změnit svůj odmítavý postoj k ní po vítězství socialistické revoluce v Rusku. Toto přehodnocení hodnoty W. jako celek ve vývoji společnosti byl stručně formulované Berdyaev: „Utopia vypadají mnohem vhodnější, než se předpokládalo dříve, a teď jsme se potýkají s otázkou nás trhá úplně jinak :. Jak se vyhnout jejich finální realizaci“. (Aldous Huxley vede toto prohlášení jako epigrafu ke své knize - viz „Brave New World“, L. 1958, P5 ...) Toto nastavení, ztělesňující myšlenku voluntaristická „historické libovůle“, se stala leitmotivem při posuzování mít moderními nemarxistickými sociology; mezi nimi i negativní postoj vůči U. jednoznačně převládal: je charakterizován jako násilí proti realitě, nad lidskou přirozeností jako ospravedlnění a idealizaci totalitního systému. Tento trend se projevil širokým rozšířením tzv. anti-utopie, jehož účelem je znázornění sociálních ideálů jeho oponenta v úmyslně děsivé nebo karikaturní podobě za předpokladu jejich realizace.Ačkoli podobnou technikou, v blízkosti sociální satiru, setkal dříve, například v dílech Swift, Voltaira, S. Butler se stal vedoucím žánr v USA až v 20. století. Mezi nejznámější díla tohoto druhu je román "My" Zamyatin , "Brave New World" Aldous Huxley a "1984" George. Orwell , , v němž ztělesňuje nejen nepřátelství socialismus, ale také zmatek ve tváři budoucí sociální důsledky vědeckého a technického pokroku, touha bránit buržoazní individualismus racionalizovat technokratické civilizace. Zároveň se v řadě anti-utopie má legitimní obavy o osud člověka v „masové společnosti (viz. Mass Society)“ protest proti manipulaci vědomí a chování člověka v podmínkách státně monopolní kapitalismus. V 60-70 letech. 20 centů , v souvislosti s hlubokou ideologickou krizí buržoazního vědomí, U. přitahuje rostoucí pozornost publicistů, ideologů a sociologů v kapitalistickém Západě. Na jedné straně, tam jsou hovory na vytvoření atraktivní pro masy liberálně demokratický W. marxismu jako alternativy vědecký komunismus rovná účel idealizovaný stav monopolního kapitalismu a morální ospravedlnění svých aktualizace programů pomocí „Reformation top“ oponuje revoluci (F.Hayek , FL Polak, W. Moore). Na straně druhé. Straně, mnoho maloburžoazní radikálů, ideologové hnutí „nová levice“, není vidět praktické způsoby pro dosažení sociální spravedlnosti, záměrně dostat do pozice militantního utopianism (C. Wright Mills , G. Marcuse , P. Goodman, A.Turen, H. M. Entsensberger a další). Moderní buržoazní W. charakteristické prolínání utopických a antiutopian trendů, což se odráží v tom, že hlásá sociální ideál, jako pravidlo, je odporný s běžnou populací, protože v doprovodu opuštění tradičních humanistických a demokratických hodnot ( „Walden II“ B. F. Skinner) Marxistická sociologie považuje U. za jednu z forem nedostatečné reflexe sociální reality; ale v minulosti U. vykonával v životě společnosti významné ideologické, vzdělávací a kognitivní funkce a některé si zachovaly. V souladu s tím je hodnota Y určena jeho obsahem třídy a sociálním účelem. W. je výrazem zájmů určitých skupin a společenských vrstev, zpravidla není u moci (viz VI Lenin, dvě utopie, v knize: ..... Full sebrané spisy, svazek 5, 22 tun, s .. 117-21). William má také mnoho společného se sociálním mýtu ideologického obsahu, sociální satiru - o literární formě, se sci-fi - na kognitivní funkce. Nicméně, USA má řadu funkcí: za prvé víra v možnost řešit všechny rozpory ve společnosti jedné aplikaci všeobecného režimu chápána jako všelék na všechny společenské neduhy. Tak charakteristické pro americkou anti-historismu, úmyslné odtržení od reality, obvykle nihilistický postoj k realitě, touha navrhovat věci a vztahy na principu „vše by mělo být naopak,“ sklon k formalismu, pohrdání pro přechod od reálného na ideální, idealistického pojetí dějin, ocitá zveličují úlohu vzdělání a právních předpisů, jakož i naději na podporu významných osobností, majitelé elektráren, mecenášů, a tak dále.č. Dystopia, oddělením organické vady utopického vědomí, zároveň se jedná o druh protikladu v tom smyslu, že se jedná o odmítnutí progresivních sociálních ideálů a vyzývá k smíření se stávajícím systémem, aby se zabránilo nejhorší budoucnosti. V historii společnosti a sociálního myšlení USA často slouží jako forma vyjádření revoluční ideologie utlačovaných mas, jak tomu bylo během povstání Aristonicus v Pergamonu (2 př ...), „žlutý rukávy“ v Číně (konec 2. - počínaje 3 století v průběhu rolnických válek v době feudalismu, během období buržoazně demokratických revolucí. Autoři mnoha utopických děl byli významnými veřejnými a politickými osobnostmi; mnoho vůdců je Amer. a francouzštiny. Buržoazní revoluce zažila vážný vliv i utopické ideje :. první - Harrington, a druhá - Rousseau et al Úsilí se dokonce pokusil realizovat nějaké utopické projekty takové kolonie E. KABE následovníci (Icarius) v nas. Amerika, atd., I když se ukázalo, že jsou krátkodobé. Mnohé ze základních principů osvobozeneckého hnutí pracujícího lidu, morálních a právních norem, systém pedagogiky a školství byly poprvé formulovány v USA Velké utopisté, jak Lenin poukázal na to, „... geniální předpokládalo nesčetné věci, jehož správnost nyní můžeme vědecky dokázat ...“ (tamtéž, 6, s. 26). Ačkoliv vznik vědeckého socialismu narušily sociální význam USA, to zbavilo mnoho bývalých funkcí, USA obecně, na rozdíl od utopického socialismu, neztratil svou roli určitého literárního žánru. Kladná hodnota USA v moderní éře se projevuje dvěma způsoby: to vám umožní předvídat pravděpodobný vzdálenou budoucnost, která je při dané úrovni znalostí nemohou být vědecky předpovídá podrobněji; může také varovat před některými negativními sociálními důsledky lidské činnosti atd.nežádoucí tendence ve společnosti. Tyto formy U. stimulovaly vývoj sociologie v metodě normativních prognóz a scénářů za účelem analýzy a posuzování vhodnosti a pravděpodobnosti údajného vývoje událostí. Viz též článek Science Fiction, Science Fiction. Lit. : Kirchenheim A., Věčná utopie, [trans. s ním.], Petrohrad, 1902; Sorel, J., Reflections on Violence, [s., S frants.], M., 1907; Sventohovsky A., Historie utopie, [trans. s polštinou.], Moskva, 1910; Morton AL, anglická utopie, trans. s angličtinou. , M., 1956; Frantsov GP, Historické cesty sociálního myšlení, Moskva, 1965; Agosti E., obnovený tantalus, trans. s psp. , M., 1969; Batalov E.Ya., Filozofie vzpoury, Moskva, 1973; Wells N. G., Moderní utopie, L., 1909; jeho stejný, Experiment na autobiografii, v. 1-2, L., 1934; Mannheim K., Ideology and Utopia, L., 1936; Mueller W. D., Geschichte der Utopia-Romane der Weltliteratur, Bochum, 1938; Dupont V., L'Utopie je romantická utopická literatura literární literatury, Toulouse - P., 1941; Parrington V. L., americké sny; studie amerických utopií, Providence, 1947; Buber M., Cats in Utopia, L., 1949; Berneri M.L., Journey through Utopia, L., 1950; Ruyer R., L'utopie a les utopie. P., 1950; Berdiaev N.A., Royaume de l'esprit et royume de Cesar, Nchat. - P., 1951; Gerber R., utopická fantazie, L., 1955; Duveau G., Sociologie de l'Utopie et autres essais. P., 1961; P olak F., obraz budoucnosti, Leyden - N.Y., 1961; Mumford, L., Příběh utopií, N.Y., 1962; Walsh Ch. , From Utopia to Nightmare, N.Y., 1962; Bogusiaw R., Noví utopové, Englewood Cliffs (N.Y.), 1965; Utopie a utopické myšlení, Boston, 1966; Hillegas M. R., Budoucnost jako noční můra, N.Y., 1967; Servier J., Histoire de l'utopie, P., 1967; Utopia, ed. G. Kateb, N.Y., 1971; Lapouge G., Utopie a civilizace, 1973. E. A. Arab-ogly.

Velká sovětská encyklopedie. - M .: Sovětská encyklopedie. 1969-1978.